Lakshmi Devi

108 dan 1008 Nama Śiva

Oṁ Swastyastu,

Begadang saat perayaan Śivarātri bukanlah begadang biasa apalagi sambil hura-hura. Jāgra yang dimaksud sebagai sādhana dalam perayaan Śivarātri adalah menjaga kesadaran bhatin.

Sangat baik bila saat jāgra dilakukan dengan melakukan japa yaitu menyebut nama Tuhan yang dalam hal ini adalah Śiva. Berjapa bisa menggunakan sarana japamala atau tanpa sarana dengan mengulang-ulang nama Tuhan.

Saat Śivarātri tentu nama Tuhan yang dipuja adalah Śiva. Berjapa bisa dengan mengucapkan Oṁ namaḥ Śiva ya atau dengan mengucapkan 108 nama Śiva seperti di bawah ini. Kalau ingin mencetak bisa diunduh versi PDF pada link di bawah.

ॐ शिवाय नमः ~ om śivāya namaḥ

1. Aum, Salutations to Shiva, the Auspicious One

ॐ महेश्वराय नमः ~ om maheśvarāya namaḥ

2. Aum, Salutations to Maheshvara, the Great Lord

ॐ शम्भवे नमः ~ om śambhave namaḥ

3. Aum, Salutations to Shambhu, the One who bestows happiness

ॐ पिनाकिने नमः ~ om pinākine namaḥ

4. Aum, Salutations to Pinakin, the Wielder of the bow

ॐ शशिशेखराय नमः ~ om śaśiśekharāya namaḥ

5. Aum, Salutations to Shashishekhara, the Bearer of the moon

ॐ वामदेवाय नमः ~ om vāmadevāya namaḥ

6. Aum, Salutations to Vamadeva, the beautiful Lord

ॐ विरूपाक्षाय नमः ~ om virūpākṣāya namaḥ

7. Aum, Salutations to Virupaksha, the One of spotless form

ॐ कपर्दिने नमः ~ om kapardine namaḥ

8. Aum, Salutations to Kapardin, the One with matted hair

ॐ नीललोहिताय नमः ~ om nīlalohitāya namaḥ

9. Aum, Salutations to Nilalohita, the One who is bluish-red in hue

ॐ शङ्कराय नमः ~ om śaṅkarāya namaḥ

10. Aum, Salutations to Shankara, the Causer of all good

ॐ शूलपाणये नमः ~ om śūlapāṇaye namaḥ

11. Aum, Salutations to Shulapani, the Wielder of the trident

ॐ खट्वाङ्गिने नमः ~ om khaṭvāṅgine namaḥ

12. Aum, Salutations to Khatvangin, the Wielder of the axe

ॐ विष्णुवल्लभाय नमः ~ om viṣṇuvallabhāya namaḥ

13. Aum, Salutations to Vishnu-vallabha, the One loved by Vishnu

ॐ शिपिविष्टाय नमः ~ om śipiviṣṭāya namaḥ

14. Aum, Salutations to Shipivishta, the One encircled in rays of light

ॐ अम्बिकानाथाय नमः ~ om ambikānāthāya namaḥ

15. Aum, Salutations to Ambika-natha, the Lord of Ambika (Shakti)

ॐ श्रीकण्ठाय नमः ~ om śrīkaṇṭhāya namaḥ

16. Aum, Salutations to Srikantha, the One with a shining throat

ॐ भक्तवत्सलाय नमः ~ om bhaktavatsalāya namaḥ

17. Aum, Salutations to Bhakta-vatsala, the One who loves His devotees

ॐ भवाय नमः ~ om bhavāya namaḥ

18. Aum, Salutations to Bhava, the One who is existence itself

ॐ शर्वाय नमः ~ om śarvāya namaḥ

19. Aum, Salutations to Sharva, the great Archer

ॐ त्रिलोकेशाय नमः ~ om trilokeśāya namaḥ

20. Aum, Salutations to Trilokesha, the Ruler of the three worlds

ॐ शितिकण्ठाय नमः ~ om śitikaṇṭhāya namaḥ

21. Aum, Salutations to Shitikantha, the One with a white throat

ॐ शिवाप्रियाय नमः ~ om śivāpriyāya namaḥ

22. Aum, Salutations to Shivapriya, the Beloved of Shivā (Shakti)

ॐ उग्राय नमः ~ om ugrāya namaḥ

23. Aum, Salutations to Ugra, the fierce One

ॐ कपालिने नमः ~ om kapāline namaḥ

24. Aum, Salutations to Kapalin, the Wielder of a skull-bowl

ॐ कामारये नमः ~ om kāmāraye namaḥ

25. Aum, Salutations to Kamara, the Destroyer of all passions

ॐ अन्धकासुरसूदनाय नमः ~ om andhakāsurasūdanāya namaḥ

26. Aum, Salutations to Andhakasura-sudana, the Destroyer of the demon of blindness

ॐ गङ्गाधराय नमः ~ om gaṅgādharāya namaḥ

27. Aum, Salutations to Gangadhara, the Bearer of the river Ganga

ॐ ललाटाक्षाय नमः ~ om lalāṭākṣāya namaḥ

28. Aum, Salutations to Lalataksha, the One with a forehead eye

ॐ कालकालाय नमः ~ om kālakālāya namaḥ

29. Aum, Salutations to Kalakala, the Ender of time (death)

ॐ कृपानिधये नमः ~ om kṛpānidhaye namaḥ

30. Aum, Salutations to Kripanidhi, the Treasure of compassion

ॐ भीमाय नमः ~ om bhīmāya namaḥ

31. Aum, Salutations to Bhima, the formidable One

ॐ परशुहस्ताय नमः ~ om paraśuhastāya namaḥ

32. Aum, Salutations to Parashu-hasta, the One who holds an axe

ॐ मृगपाणये नमः ~ om mṛgapāṇaye namaḥ

33. Aum, Salutations to Mrigapani, the One who bears a deer in His hand

ॐ जटाधराय नमः ~ om jaṭādharāya namaḥ

34. Aum, Salutations to Jatadhara, the One who wears matted locks

ॐ कैलासवासिने नमः ~ om kailāsavāsine namaḥ

35. Aum, Salutations to Kailasavasin, the One who dwells in Kailasa

ॐ कवचिने नमः ~ om kavacine namaḥ

36. Aum, Salutations to Kavachin, the One who is dressed in armor

ॐ कठोराय नमः ~ om kaṭhorāya namaḥ

37. Aum, Salutations to Kathora, the strong One

ॐ त्रिपुरान्तकाय नमः ~ om tripurāntakāya namaḥ

38. Aum, Salutations to Tripurantaka, the Destroyer of the three cities

ॐ वृषाङ्काय नमः ~ om vṛṣāṅkāya namaḥ

39. Aum, Salutations to Vrishanka, the One with the Bull standard

ॐ वृषभारूढय नमः ~ om vṛṣabhārūḍhaya namaḥ

40. Aum, Salutations to Vrishabha-rudha, the Rider of the Bull (Nandi)

ॐ भस्मोद्धूलितविग्रहाय नमः ~ om bhasmoddhūlitavigrahāya namaḥ

41. Aum, Salutations to Bhasmadhulita-Vigraha, the One who is covered in holy ash

ॐ सामप्रियाय नमः ~ om sāmapriyāya namaḥ

42. Aum, Salutations to Samapriya, the One who loves Sama chants

ॐ स्वरमयाय नमः ~ om svaramayāya namaḥ

43. Aum, Salutations to Svaramaya, the One who is infused with sound (of creation)

ॐ त्रयीमूर्तये नमः ~ om trayīmūrtaye namaḥ

44. Aum, Salutations to Trimurti, the One Being of three forms

ॐ अनीश्वराय नमः ~ om anīśvarāya namaḥ

45. Aum, Salutations to Anishvara, the One without a superior

ॐ सर्वज्ञाय नमः ~ om sarvajñāya namaḥ

46. Aum, Salutations to Sarvajna, the omniscient One

ॐ परमात्मने नमः ~ om paramātmane namaḥ

47. Aum, Salutations to Paramatman, the supreme Self

ॐ सोमसूर्याग्निलोचनाय नमः ~ om somasūryāgnilocanāya namaḥ

48. Aum, Salutations to Somasuryagni-lochana, the One whose eyes are the Moon, Sun and Fire

ॐ हविषे नमः ~ om haviṣe namaḥ

49. Aum, Salutations to Havisha, the Receiver of oblations (of yajna ritual)

ॐ यज्ञमयाय नमः ~ om yajñamayāya namaḥ

50. Aum, Salutations to Yajnamaya, the One who represents the yajna

ॐ सोमाय नमः ~ om somāya namaḥ

51. Aum, Salutations to Soma, the One with Uma (sa + uma; Shakti)

ॐ पञ्चवक्त्राय नमः ~ om pañcavaktrāya namaḥ

52. Aum, Salutations to Panchavaktra, the five-faced One

ॐ सदाशिवाय नमः ~ om sadāśivāya namaḥ

53. Aum, Salutations to Sadashiva, the ever-auspicious One

ॐ विश्वेश्वराय नमः ~ om viśveśvarāya namaḥ

54. Aum, Salutations to Vishveshvara, the Ruler of the universe

ॐ वीरभद्राय नमः ~ om vīrabhadrāya namaḥ

55. Aum, Salutations to Virabhadra, the foremost Hero

ॐ गणनाथाय नमः ~ om gaṇanāthāya namaḥ

56. Aum, Salutations to Gananatha, the Lord of hosts of beings

ॐ प्रजापतये नमः ~ om prajāpataye namaḥ

57. Aum, Salutations to Prajapati, the Lord of all people

ॐ हिरण्यरेतसे नमः ~ om hiraṇyaretase namaḥ

58. Aum, Salutations to Hiranyaretas, the One who emanates the golden (light)

ॐ दुर्धर्षाय नमः ~ om durdharṣāya namaḥ

59. Aum, Salutations to Durdhasha, the unconquered One

ॐ गिरीशाय नमः ~ om girīśāya namaḥ

60. Aum, Salutations to Giriisha, the Lord of the mountains

ॐ गिरिशाय नमः ~ om giriśāya namaḥ

61. Aum, Salutations to Girisha, the One who resides in the mountains

ॐ अनघाय नमः ~ om anaghāya namaḥ

62. Aum, Salutations to Anagha, the untainted One

ॐ भुजङ्गभूषणाय नमः ~ om bhujaṅgabhūṣaṇāya namaḥ

63. Aum, Salutations to Bhujanga-bhushana, the One adorned in serpents

ॐ भर्गाय नमः ~ om bhargāya namaḥ

64. Aum, Salutations to Bharga, the radiant One

ॐ गिरिधन्वने नमः ~ om giridhanvane namaḥ

65. Aum, Salutations to Giridhanvan, the One who holds the mountains like a bow

ॐ गिरिप्रियाय नमः ~ om giripriyāya namaḥ

66. Aum, Salutations to Giripriya, the One who loves the mountains

ॐ कृत्तिवाससे नमः ~ om kṛttivāsase namaḥ

67. Aum, Salutations to Krittivasin, the One adorned in skins

ॐ पुरारातये नमः ~ om purārātaye namaḥ

68. Aum, Salutations to Purarata, the One who resides in the wild

ॐ भगवते नमः ~ om bhagavate namaḥ

69. Aum, Salutations to Bhagavan, the glorious Lord

ॐ प्रमथाधिपाय नमः ~ om pramathādhipāya namaḥ

70. Aum, Salutations to Pramatha-Adhipa, the Lord of the spirits

ॐ मृत्युञ्जयाय नमः ~ om mṛtyuñjayāya namaḥ

71. Aum, Salutations to Mrityunjaya, the Conquerer of death

ॐ सूक्ष्मतनवे नमः ~ om sūkṣmatanave namaḥ

72. Aum, Salutations to Sukshmatana, the One with the subtlest of bodies

ॐ जगद्व्यापिने नमः ~ om jagadvyāpine namaḥ

73. Aum, Salutations to Jagadvyapin, the One who pervades the whole world

ॐ जगद्गुरवे नमः ~ om jagadgurave namaḥ

74. Aum, Salutations to Jagadguru, the Guru of the whole world

ॐ व्योमकेशाय नमः ~ om vyomakeśāya namaḥ

75. Aum, Salutations to Vyomakesha, the One whose hair is space

ॐ महासेनजनकाय नमः ~ om mahāsenajanakāya namaḥ

76. Aum, Salutations to Mahasena-janaka, the Father of Mahasena (Kartikeya)

ॐ चारुविक्रमाय नमः ~ om cāruvikramāya namaḥ

77. Aum, Salutations to Charuvikrama, the pleasantly heroic One

ॐ रुद्राय नमः ~ om rudrāya namaḥ

78. Aum, Salutations to Rudra, the praiseworthy One

ॐ भूतपतये नमः ~ om bhūtapataye namaḥ

79. Aum, Salutations to Bhutapati, the Lord of all entities

ॐ स्थाणवे नमः ~ om sthāṇave namaḥ

80. Aum, Salutations to Sthanu, the Immovable One

ॐ अहिर्बुध्न्याय नमः ~ om ahirbudhnyāya namaḥ

81. Aum, Salutations to Ahirbudhnya, the Serpent of the depths (Kundalini)

ॐ दिगम्बराय नमः ~ om digambarāya namaḥ

82. Aum, Salutations to Digambara, the One clad in the directions

ॐ अष्टमूर्तये नमः ~ om aṣṭamūrtaye namaḥ

83. Aum, Salutations to Ashtamurti, the One of eight forms

ॐ अनेकात्मने नमः ~ om anekātmane namaḥ

84. Aum, Salutations to Anekatma, the One soul of numerous (beings)

ॐ सात्विकाय नमः ~ om sātvikāya namaḥ

85. Aum, Salutations to Satvika, the purest One

ॐ शुद्धविग्रहाय नमः ~ om śuddhavigrahāya namaḥ

86. Aum, Salutations to Shuddha-vigraha, the One of stainless form

ॐ शाश्वताय नमः ~ om śāśvatāya namaḥ

87. Aum, Salutations to Shashvata, the eternal One

ॐ खण्डपरशवे नमः ~ om khaṇḍaparaśave namaḥ

88. Aum, Salutations to Khanda-parasha, the One who breaks through all problems

ॐ अजाय नमः ~ om ajāya namaḥ

89. Aum, Salutations to Aja, the unborn One

ॐ पाशविमोचकाय नमः ~ om pāśavimocakāya namaḥ

90. Aum, Salutations to Papa-vimochaka, the Absolver of sin

ॐ मृडाय नमः ~ om mṛḍāya namaḥ

91. Aum, Salutations to Mrida, the joyful One

ॐ पशुपतये नमः ~ om paśupataye namaḥ

92. Aum, Salutations to Pashupati, the Lord of all souls (creatures)

ॐ देवाय नमः ~ om devāya namaḥ

93. Aum, Salutations to Deva, the shiny One

ॐ महादेवाय नमः ~ om mahādevāya namaḥ

94. Aum, Salutations to Mahadeva, the great shiny One

ॐ अव्ययाय नमः ~ om avyayāya namaḥ

95. Aum, Salutations to Avyaya, the changeless One

ॐ हरये नमः ~ om haraye namaḥ

96. Aum, Salutations to Hara, the Absolver (of sins, bondages)

ॐ भगनेत्रभिदे नमः ~ om bhaganetrabhide namaḥ

97. Aum, Salutations to Bhaganetra-bhida, the One who plucked the eye of Bhaga

ॐ अव्यक्ताय नमः ~ om avyaktāya namaḥ

98. Aum, Salutations to Avyakta, the unmanifest One

ॐ दक्षाध्वरहराय नमः ~ om dakṣādhvaraharāya namaḥ

99. Aum, Salutations to Dakshadhvara-hara, the Destroyer of the sacrifice of Daksha

ॐ हराय नमः ~ om harāya namaḥ

100. Aum, Salutations to Hara, the Withdrawer of all things

ॐ पूषदन्तभिदे नमः ~ om pūṣadantabhide namaḥ

101. Aum, Salutations to Pushadanta-bhida, the One who broke Pushan’s tooth

ॐ अव्यग्राय नमः ~ om avyagrāya namaḥ

102. Aum, Salutations to Avagra, the steady One

ॐ सहस्राक्षाय नमः ~ om sahasrākṣāya namaḥ

103. Aum, Salutations to Sahasraksha, the One of a thousand eyes

ॐ सहस्रपदे नमः ~ om sahasrapade namaḥ

104. Aum, Salutations to Saharaspada, the One of a thousand feet

ॐ अपवर्गप्रदाय नमः ~ om apavargapradāya namaḥ

105. Aum, Salutations to Apavarga-prada, the Bestower of absolution

ॐ अनन्ताय नमः ~ om anantāya namaḥ

106. Aum, Salutations to Ananta, the endless One

ॐ तारकाय नमः ~ om tārakāya namaḥ

107. Aum, Salutations to Taraka, the One who liberates

ॐ परमेश्वराय नमः ~ om parameśvarāya namaḥ

108. Aum, Salutations to Parameshvara, the supreme Lord

(sumber: http://www.hanss.co.uk/wp-content/uploads/2016/09/9.reference_SHIVA_NAMAVALI.pdf)

Dalam PDF masuk di sini
Bisa juga mengucapkan 1008 nama Śiva. Unduh di sini
Semoga bermanfaat dalam merayakan Śivarātri.

Oṁ Śāntiḥ, Śāntiḥ, Śāntiḥ, Oṁ

Ragu pada Kebenaran Pesan Berantai? Begini Cara Memeriksanya:

Maunya nulis panjang, tetapi saya yakin pembaca tak mau berlama-lama membaca dan langsung gulung turun untuk menemukan bagian yang menjelaskan tentang mencari cara untuk memeriksa kebenaran sebuah artikel/pesan berantai yang diterima melalui medsos. Wajar, karena saya juga begitu...hahaha.... Jadi, langsung saja.

Ketika menerima berita dan meragukannya, langsung periksa di mesin pencari, misalnya google dengan menggunakan sejumlah kata utama dalam berita dan diikuti kata hoax atau fake. Misalkan kita menerima pesan tentang minuman yang berbahaya karena mengandung aspartam dan ragu akan kebenaran berita tersebut, maka bisa kita cari dengan kata kunci sebagai berikut:

Setelah tekan "enter" akan muncul hasil seperti ini

Selanjutnya silakan dipilih berita daring mana yang akan dibaca. Disarankan membaca lebih dari satu sumber dan pilih sumber terpercaya untuk lebih membuka wawasan.

Dengan demikian, ketika menerima pesan berantai, jangan buru-buru ikut menyebarkan, walau mungkin isinya bagus dan bermanfaat, tetapi siapa tahu di balik keindahan itu ada secuil kesalahan/kebohongan yang bisa saja berakibat fatal.

Semoga tulisan singkat ini bermanfaat bagi pembaca. Terima kasih sudah mampir 🙏

Berkah Menunggu Waktu

Dikisahkan tentang seseorang yang sangat taat memuja Dewi Lakshmi untuk memohon kemakmuran material. Bertahun-tahun ia melakukan pemujaan sesuai aturan memuja Dewi Lakshmi, tetapi berkah yang diharapkan tak kunjung datang.

Saat usia semaki tua, ia memutuskan untuk meninggalkan kehidupan duniawi, menjadi seorang pertapa. Ia mencapai pencerahan dan memiliki banyak pengikut.

Pada suatu hari, saat ia melaksanakan puja bhakti, tiba-tiba Dewi Lakshmi hadir di hadapannya untuk memberi berkah. Orang itu berkata, “Bertahun-tahun lalu hamba memuja Anda untuk memohon berkah, tetapi Anda tak memenuhi keinginan hamba. Kini, di saat hamba sudah tak lagi menginginkan kehidupan materi, Anda datang di hadapan hamba.”

Dewi Lakshmi menjawab, “Bila Aku datang padamu lebih awal, engkau tak akan mencapai tahapan seperti sekarang ini. Kini aku datang memberkatimu agar engkau dapat menyampaikan ajaran rohani kepada lebih banyak orang. Harta yang Kuberi adalah pengetahuan yang tak kan habis dimakan sang waktu.”

Catatan: Sering kita harus menunggu dalam waktu yang panjang untuk terpenuhinya keinginan kita. Keinginan itu akan datang pada saat yang terbaik untuk tujuan yang terindah.

Tegar dalam Badai

Ada kalimat motivasi yang menarik yang disampaikan Bpk Gede Prama saat berbicara di hadapan pimpinan dan karyawan perusahaan tempat saya bekerja yaitu, “Dalam hempasan badai hanya pohon-pohon berkualitas baik yang tetap tegak berdiri”. Dengan kalimat inspiratif itu, Bpk Gede Prama mengajak seluruh karyawan untuk menjadi orang-orang berkualitas agar tidak mudah tumbang diterjang badai kehidupan.

Hidup memang tak selalu damai, tak selalu lurus. Kadang kerasnya hidup menerpa kita dengan berbagai masalah. Untuk tetap bertahan hidup, kita kadang harus menempuh jalan yang berliku dan berbatu.

Kalau kita rajin membaca buku tentang kisah sukses atau biografi seseorang tentu sering kita temui kisah-kisah saat orang tersebut mengalami masa-masa sulit dalam kehidupannya. Terpuruk dari bisnis, terkena PHK, gagal dalam pendidikan, masalah keluarga, dan sebagainya yang kemudian berhasil mereka lewati melalui perjuangan hidup dan usaha yang tidak mudah.

Di sisi lain, sering pula kita membaca kisah cengeng tentang patah hati, kisah pilu tentang stres dan sakit jiwa, atau kisah tragis tentang bunuh diri dari orang-orang yang gagal dalam meraih hal-hal yang mereka inginkan. Bagi orang-orang ini, seolah semua jalan buntu dan dunia kiamat begitu mereka mengalami kegagalan. Mereka menyebutnya sebagai harga diri, tetapi mengapa harga diri dinilai terlalu murah hanya dengan segelas racun nyamuk?

Ada joke yang menggelitik, “Di balik sukses seseorang, ada mantan yang kecewa.” Gigihlah meraih sukses (tentu di jalan yang benar) dan buatlah mantan kita kecewa. Entah itu mantan pacar, mantan atasan, mantan bawahan, dan mantan-mantan lainnya. Jangan kita yang kecewa karena mereka lebih sukses. Jangan kita yang stres dan bunuh diri melihat orang lain sukses. Sementara kita konyol, mereka tetap sukses.

Di sebuah majalah saya pernah membaca sebuah “kata mutiara”: bagi seorang pesimis, masalah adalah bencana; bagi seorang optimis, masalah adalah kesempatan; bagi orang peptimis (sangat optimis) masalah adalah berkah.

Memang sangat sulit menemukan berkah di balik musibah. Apanya yang berkah kalau harta hilang dalam sekejap? Apanya yang berkah kalau orang yang dicinta pergi untuk selamanya? Di mana ada kesempatannya kalau terkena PHK? Kita baru menyadari adanya berkah di balik musibah setelah waktu berlalu dan ketika kita bisa berkata, “Kalau saja dulu tidak begitu tentu saja sekarang saya tidak begini!” dan kalimat lain semacam itu. Saat itulah tangis derita yang pernah muncul di masa lalu berubah jadi senyum bahagia penuh rasa syukur di masa kini.

Rasa sedih, kebencian, kecewa, dan amarah adalah rasa yang muncul karena adanya keterikatan kita pada sesuatu, bisa berupa benda (barang, uang, harta lainnya), manusia, hewan, pekerjaan, jabatan, status sosial, dan lain-lain. Saat kita diputus dari hubungan tersebut secara paksa dan tiba-tiba maka saat itulah kita merasa sakit.

Marilah kita belajar menerima segala yang kita dapatkan dan kita miliki ini dengan damai. Menyadari bahwa semua adalah titipan yang bisa diambil oleh pemiliknya kapan saja. Tetaplah tenang di dalam rasa suka maupun duka. Tidak melonjak kegirangan saat bahagia dan tidak terpuruk layu saat menderita. Shri Krshna mengajarkan, “duḥkheṣv anudvigna-manāḥ sukheṣu vigata-spṛhaḥ, vīta-rāga-bhaya-krodhaḥ sthita-dhīr munir ucyate (orang yang pikirannya tidak tergoyahkan di dalam duka, tidak riang berlebihan di dalam keadaan suka, bebas dari ikatan, kecemasan, dan kemarahan, dia disebut sebagai seorang muni yang memiliki kesadaran yang mantap.)” “Muni” adalah sebutan bagi orang-orang yang memahami dan menjalankan ajaran rohani secara total.

Beliau juga menyampaikan, “dhyāyato viṣayān puṁsaḥ saṅgas teṣūpajāyate, saṅgāt sañjāyate kāmaḥ kāmāt krodho'bhijāyate  (Orang-orang yang selalu memusatkan pikirannya pada obyek-obyek indria, maka keterikatan pada obyek-oyek indria itu akan tumbuh. Dari keterikatan tersebut akan muncul hawa nafsu, (dan) dari hawa nafsu muncullah kemarahan.” Kemarahan yang timbul akibat kehilangan sesuatu bisa muncul karena kita sangat terikat pada sesuatu itu.

Mari kita belajar untuk seimbang dalam suka dan duka. Menerima semua warna kehidupan dengan damai. “jitātmanaḥ praśāntasya paraṁātmā samāhitaḥ, śītoṣṇa-sukha-duḥkheṣu tathā mānāpamānayoḥ  (Mereka yang sudah menaklukkan dirinya sendiri menjadi tidak tergoyahkan di dalam panas atau dingin, suka atau duka, pujian atau hinaan, dan orang yang sudah mencapai kedamaian batin seperti itu akan mencapai Tuhan Yang Maha Kuasa). Menaklukkan diri sendiri berarti mampu mengendalikan diri. Dengan pengendalian diri yang baik, yang berserah diri pada Hyang Widhi maka kita akan semakin dekat dengan-Nya dan Beliau pun akan semakin mengasihi kita.

Sesungguhnya Tuhan sangat mengasihi orang-orang yang berbhakti kepada-Nya dan kepada kita yang berserah diri kepada Tuhan, Beliau berjanji, “ananyāś cintayanto māṁ ye janāḥ paryupāsate, teṣāṁ nityābhiyuktānāṁ  yoga-kṣemaṁ vahāmy ahaṁ (Orang-orang yang memuja-Ku dengan selalu memusatkan pikirannya hanya satu kepada-Ku, kesadarannya senantiasa  lelap di dalam cinta kasih bhakti kepada-Ku, kepada mereka Aku bawakan segala yang dibutuhkannya dan melindungi segala yang mereka miliki).

Dengan demikian tak ada alasan untuk frustrasi, patah semangat, dan menjadi “pohon yang tumbang” dihempas badai kehidupan. Mari kita yakini bahwa Tuhan selalu memberi yang terbaik bagi kita. Tegar menghadapi hidup, selalu ada hari esok yang lebih baik.

Sarve sukhinaḥ bhavantu. Semoga semua makhluk berbahagia

04/02/2014

Menjaga Hubungan Suami Istri

Awal Juni 2003, dalam perjalanan pulang dengan bus jurusan Jakarta-Singaraja, saya mendengar percakapan antara supir bus dengan kondekturnya. Sang supir bercerita tentang hidupnya di masa lalu yang beberapa kali kawin-cerai. Ketika menyenangi seorang wanita, dia tidak peduli dengan istrinya. Diceraikannya istrinya agar bisa menikah dengan wanita idaman baru. Di saat-saat seperti itu dia juga tidak peduli dengan anak-anaknya. Semua diserahkan ke istri lamanya dengan pikiran toh dia akan punya anak lagi dari istri baru. Demikian seterusnya, kawin cerai beberapa kali.

Suatu ketika sang supir teringat pada anak-anaknya yang ditinggalkan bersama mantan istri-istrinya. Dia merindukan mereka dan bertanya-tanya, seberapa besar anak-anaknya sekarang, dimana mereka sekolah, bagaimana kehidupan mereka. Kerinduan itu semakin membesar dan ia tergerak untuk menemui anak-anaknya. Dia bercerita tentang sikap mantan istri-istri dan anak-anaknya. Ada mantan istri yang mengijinkannya menemui anak-anaknya ada yang melarang. Ada anak yang mau menemuinya, ada yang menolak bertemu dengan penuh kemarahan. Ada yang bisa ditemui langsung, ada yang ditemui dengan sembunyi-sembunyi karena dilarang mantan istri atau suami baru mantan istrinya. Dia sedih karena ada anaknya yang sama sekali tak mau menemuinya, yang menyimpan dendam karena telah diabaikan.

Di akhir cerita, si supir bus berpesan pada sang kondektur, “Kalau kamu tertarik pada wanita lain dan ada keinginan untuk selingkuh, jangan mengingat istrimu karena kamu pasti akan melihat wanita baru itu lebih baik dari istrimu, tapi ingatlah anak-anakmu. Dengan mengingat anak-anakmu kamu tak akan berpikir meninggalkan mereka!” Bagi saya, ini adalah pesan berharga yang akan saya simpan dalam sanubari.

Kisah menarik lain saya dengar dari seorang pria berusia sekitar 80 tahun di Kota Tanjung, Ibu Kota Kabupaten Lombok Utara, Nusa Tenggara Barat. Saya lupa nama pria itu, saya sebut saja “bapak”. Saat itu kami sedang berkumpul dan mengobrol sambil menunggu saatnya latihan meditasi. Di sela obrolan ada seorang teman yang menanyakan kabar kesehatan istri si bapak. Beliau kemudian berceritera bahwa istrinya sudah lama tak bisa bangkit dari tempat tidur. Segalanya dilakukan di tempat tidur. Dialah yang melayani istrinya karena anak-anaknya sudah tinggal terpisah di rumah masing-masing bersama keluarga mereka. Bangun pagi si bapak memasak, kemudian mencuci dan menjemur pakaian, menyapu rumah dan halaman, dan sebagainya. Termasuk membersihkan istrinya.

Si bapak berkata, “Saya menikahinya saat ia berusia 20 tahun. Artinya, ia bersama orang tuanya hanya sampai 20 tahun dan selebihnya istri saya itu hidup bersama saya. Dia telah melayani saya, memberi kebahagiaan dan kepuasan pada saya. Kini saatnya bagi saya untuk melayaninya.” Bagi saya, ini pesan yang sangat menyentuh. Tak akan pernah saya lupakan.

Perkawinan bukanlah pengesahan hubungan sexual, tetapi sebuah kegiatan suci sepasang manusia. Tuhan telah menetapkan aturan-aturan suci untuk hubungan suami istri dengan segala kewajibannya. Dalam Catur Āśrama, kehidupan suami istri disebut sebagai gṛhastha. Bagi yang mengingikan kehidupan keluarganya senantiasa di jalan rohani maka tak cukup hanya sekedar menjadi gṛhastha, tetapi menjadikan kehidupan rumah tangganya sebagai Sat Gṛhastha. Kata sat berarti utama dan Sat Gṛhastha berarti menjadikan kehidupan berumah tangga sebagai keluarga yang mulia, yang selalu berada di jalan Dharma.

Kehidupan Sat Gṛhastha hendaknya dimulai dari sejak awal pemilihan pasangan hidup. Hendaknya kedua pasangan memang saling mencintai dan saling menerima. Selanjutnya mereka harus menjaga pergaulannya tetap di jalan Dharma. Keterikatan atas nama cinta sering kali membuat kita “gelap mata”, tak melihat kebenaran. Maharsi Canakya mengajarkan : na ca paśyanti janmāndhāḥ kāmāndho naiva paśyati, madonmattā na paśyanti arthī doṣaṁ na paśyati (orang yang lahir buta tidak bisa melihat apa-apa, orang yang dibutakan oleh pengaruh hawa nafsu kelamin tidak bisa melihat kesucian, orang yang dalam keadaan mabuk tidak bisa melihat siapa-siapa dan tidak bisa melihat kesucian, orang-orang yang loba pada harta juga tidak bisa melihat dosa; Canakya Niti Sastra, VI, 8).

Dalam perkawinan hendaknya tak hanya hubungan kedua mempelai, tetapi juga kedua keluarga. Ciptakan hubungan yang harmonis antar keluarga. Jangan ada perasaan yang satu lebih tinggi atau lebih mulia dari pada yang lain. Seorang istri tak boleh merendahkan suami dan keluarga suaminya. Demikian sebaliknya seorang suami harus menghargai sang istri dan keluarga istrinya. Semua adalah manusia dengan derajat yang sama. Menghormati dan menghargai orang tua dan keluarga pasangan adalah satu upaya menjaga kehidupan suami istri.

Pasangan suami istri hendaknya saling menjaga agar hubungan mereka abadi hingga akhir hayat. Manawa Dharma Sastra mengajarkan: anyonyasya-avyabhicāro bhaved a maraṇāntikaḥ, eṣa dharmaḥ samāsena jñeyaḥ strīpuṁsayoḥ paraḥ, hendaknya supaya hubungan yang setia berlangsung sampai mati. Inilah hukum tertinggi bagi suami istri (IX, 101). Pada shloka 102 disebutkan: tathā nityaṁ yateyātāṁ strīpuṁsau tu kṛtakriyau, yathā nābhicaretāṁ tau viyuktāv itaretaram, hendaknya pria dan wanita yang telah terikat perkawinan berusaha tanpa jemu agar tidak bercerai dan agar masing-masing tidak melanggar kesetiaan.

Jangan pernah ada keinginan saling menguasai satu sama lain. Jangan ada kebohongan di antara suami istri. Suami, selaku kepala keluarga, harus bisa menjaga kehormatan istrinya di hadapan keluarga dan masyarakat. Kalau seorang suami tidak bisa menjaga kehormatan istrinya di hadapan keluarga bagaimana ia bisa menjaganya di hadapan orang lain?

Kepada sepasang suami istri, Manawa Dharma Sastra, III, 60 juga mengajarkan: santuṣṭo bhāryayā bhartā bhartrā bhāryā tatha-eva ca, yasminn eva kule nityaṁ kalyāṇaṁ tatra vai dhruvam, bila dalam sebuah keluarga suami selalu merasa puas dengan istrinya dan istri juga merasa puas dengan suaminya maka dalam keluarga itu selalu ada kebahagiaan sejati.

Sarwe sukinah bhawantu, semoga semua makhluk berbahagia

Yajña

Umat Hindu tak bisa dilepaskan dari Yajña (persembahan suci yang tulus ikhlas). Tampak jelas bahwa Yajña menjadi bagian tak terpisahkan dari hidup dan kehidupan manusia Hindu. Bahkan bisa dikatakan manusia Hindu terbentuk dari Yajña. Bersatunya pria dan wanita sebagai sepasang suami istri dilakukan melalui Yajña dalam wīwāha saṁskāra. Salah satu tujuan dari wīwāha saṁskāra adalah menyucikan benih kedua mempelai sehingga terlahir keturunan yang diharapkan.

Selanjutnya, ketika pertama kali diketahui adanya pembuahan dilakukan suatu upacara tertentu sebagai rasa syukur dan permohonan pada Hyang Widhi agar benih yang tumbuh dapat terus tumbuh dan berkembang dengan sehat. Demikian juga agar kedua orang tua tetap sehat untuk menjaga benih tersebut. Demikian seterusnya hingga datangnya kematian, hidup manusia Hindu pun ditutup oleh Yajña.

Dasar hukum dari pelaksanaan Yajña adalah Weda. Yajur Weda XXIII.62 menyebutkan “ayaṁ yajño bhuvanasya nābhiḥ” yang artinya: Yajña adalah pusat dari (pergerakan) alam semesta”. Yajña berfungsi untuk penyucian dan kemuliaan, seperti yang tertuang pada Ṛg Weda VIII.19.6 “tasyedarvanto raṁhayanta āśavastasya dyumnitamaṁ yaśaḥ, na tamaṁho devakṛtaṁ kutaścana na martya-kṛtaṁ naśat” (dia yang melaksanakan Yajña dengan teratur, mendapatkan kuda yang cepat geraknya. Kemashyuran yang mulia menyebar ke mana-mana. Dia tidak pernah dipengaruhi oleh dosa).

Bhagawad gita adhiaya III shloka 14 menyebutkan annād bhavanti bhūtāni parjanyād anna-sambhavaḥ, yajñād bhavati parjanyo yajñaḥ karma-samudbhavaḥ  (Semua makhluk hidup dilahirkan dari makanan. Makanan dilahirkan dari hujan. Dan hujan turun karena pelaksanaan persembahan-persembahan suci Yajña. Selanjutnya, persembahan suci Yajña terlahir dari perbuatan). Dari shloka ini dapat disimpulkan bahwa semua makhluk hidup bersumber dari Yajña. Dari Yajña-lah munculnya segala kebutuhan yang diperlukan bagi berkembang dan bertumbuhnya semua makhluk hidup.

Bagaimana Yajña menghadirkan hujan yang kemudian menyediakan kebutuhan hidup semua makhluk? Dalam shloka 26 adhyaya IX Bhagavad gita, patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati, tad ahaṁ bhakty-upahṛtam aśnāmi prayatātmanaḥ  (Mereka yang dengan penuh rasa bhakti mempersembahkan kepada-Ku (walaupun hanya selembar) daun, (sekuntum) bunga, (satu) buah dan (setetes) air, (jika) semua itu dipersembahkan dengan penuh bhakti oleh mereka yang berhati suci murni, maka Aku akan menerimanya). Tentu saja Ida Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Kuasa) tidak butuh buah untuk dimakan atau air untuk diminum, juga daun dan bunga. Syarat-syarat itu sebetulnya adalah untuk kepentingan umat manusia sendiri.

Sebagai umat yang berbhakti pada Sang Maha Pencipta maka tentu saja kita akan berusaha memenuhi ajaran-ajaran yang telah diberikan. Termasuk kita pun berusaha memenuhi kewajiban mempersembahkan daun, bunga, buah, dan air. Agar bisa selalu melakukan Yajña dengan sarana persembahan yang telah ditetapkan tentu sarananya harus selalu tersedia. Sepanjang umat Hindu melakukan Yajña maka sepanjang itulah sarana Yajña harus tersedia. Agar kebutuhan Yajña tersedia, tentu saja kita harus menanam dan memelihara pohon serta menjaga sumber-sumber air agar tetap mengalir dan terjaga kebersihannya.

Umat Hindu menjadi terarah untuk menjaga dan melestarikan lingkungan hidup. Dengan tumbuhnya pepohonan, yang sekedar menghasilkan bunga dan yang menghasilkan buah, dan terjaganya sumber air maka akan memberikan makanan yang cukup bagi semua makhluk. Tidak hanya manusia. Lebah-lebah mengisap sari bunga yang kemudian menghasilkan madu. Kebutuhan pakan ternak tersedia dengan baik. Sapi yang sehat mampu memberi susu yang baik yang menyempurnakan kebutuhan gizi manusia.

Dalam tradisi Yajña di Bali, khususnya dalam upacara-upacara besar, dibutuhkan berbagai macam jenis daun, kayu, buah, dan bunga yang menjadi simbol-simbol (yantra) tertentu dari mantra. Bahkan beberapa jenis rumput pun diperlukan untuk sebuah Yajña. Bagi yang tidak paham akan fungsinya, beberapa pohon tampak seperti semak yang mengganggu.

Dari syarat dasar yang telah disampaikan di atas, manusia dengan kreatifitasnya kemudian membuat berbagai bentuk persembahan yang merupakan yantra (simbol) yang memiliki makna-makna spiritual yang tinggi dan indah. Yang paling sederhana misalnya adalah porosan. Poros berarti inti. Porosan menjadi inti setiap banten yang selalu ada dalam setiap banten. Ia terdiri dari daun sirih, kapur sirih, dan buah pinang. Buah pinang yang berwarna kemerahan melambangkan Dewa Brahma; daun sirih yang berwarna gelap melambangkan Dewa Wishnu (warna simbol Wishnu sebetulnya adalah hitam); dan kapur sirih yang berwarna putih adalah simbol Dewa Shiva. Dewa (sering juga ditulis Deva) berasal dari kata dew/dev yang berarti cahaya kemuliaan Tuhan. Brahma, Wishnu, dan Shiwa adalah kekuatan Tuhan sebagai pencipta, pemelihara, dan pelebur. Semua yang ada di alam ini diciptakan, dipelihara, dan akhirnya dilebur kembali ke Pañca Maha Bhūta (air, udara, tanah, angin, dan kekosongan). Ini bukan berarti ada tiga Tuhan. Tuhan hanyalah satu, tunggal, ekam evādwitīyaṁ Brahman: hanya satu dan tidak ada duanya Sang Maha Pencipta (Tuhan) itu. Ini seperti matahari yang satu yang memiliki berbagai spektrum cahaya dengan energi/kekuatan masing-masing.

Selanjutnya tentang Yajña, Śrī Kṛṣṇa mengajarkan, yat karoṣi yad aśnāsi yaj juhoṣi dadāsi yat, yat tapasyasi kaunteya tat kuruṣva mad-arpaṇam, Apa pun yang engkau lakukan, apa pun yang engkau makan, apa pun yang engkau persembahkan, apa pun yang engkau berikan, serta pertapaan apa pun yang engkau lakukan, wahai putra Kunti, lakukanlah semua itu sebagai persembahan kepada-Ku.

Jadi, Tuhan mengajarkan agar kita mempersembahkan segala aspek kehidupan kita pada Beliau. Karena semua aspek kehidupan kita adalah Yajña maka tentu saja kita harus menjaga hidup kita, yang kita lakukan, yang kita makan, terjaga tetap indah karena hanya sesuatu yang indah sajalah yang layak dipersembahkan pada Tuhan. Mari kita singkirkan segala kekotoran dalam diri kita, dalam pekerjaan kita, dalam pergaulan kita. Jauhi makanan dan minuman yang tak layak dikonsumsi, baik secara kesehatan maupun rohani. Jauhi kehidupan yang kotor. Agar kita layak datang pada Tuhan dan mempersembahkan seluruh kehidupan kita pada-Nya.

Sarwe sukhinah bhawantu, semoga semua makhluk berbahagia.

(widyastana)